Αν κάτι ανάλογο είχε συμβεί σε κάποιο άλλο κανονικό κράτος, θα είχε λήξει από τις πρώτες ημέρες που θα διαπιστωνόταν η οποιαδήποτε παρανομία. Εδώ όμως στην ελληνική εκδοχή της Μπανανίας, τα πράγματα φαίνεται να μην λειτουργούν όπως θα έπρεπε.
Ενώ η Καστοριά έχει αφήσει πίσω της αμετάκλητα την εορταστική περίοδο και τα καρναβάλια, μια νέα περίοδος φαίνεται πως έχει ξεκινήσει. Η μακρά περίοδος της κοπής των πρωτοχρονιάτικων πιτών συλλόγων, οργανισμών και λοιπών οργανώσεων που επιδιώκουν να κάνουν γνωστή την παρουσία τους μέσω των τοπικών ενημερωτικών (;) sites.
Τα οποία μέσω τέτοιων "σπουδαίων" και "ενδιαφερουσών" δράσεων εμπλουτίζουν την ποικίλη ύλη τους! Έτσι πέρα από την ενημέρωση του κοινού τους για παρουσία αρκούδων, την αναγγελία θανάτων, τα τροχαία περιστατικά, τα δελτία τύπου της αυτοδιοίκησης και άλλων παρόμοιας σημασίας και τεράστια εμβέλειας γεγονότων, από εδώ και στο εξής θα συμπεριλάβουν και τις σπουδαίες –κατά τα άλλα– κοπές βασιλοπιτών που θα πραγματοποιήσουν ο πολιτιστικός σύλλογος της Άνω Ραχούλας, ο φιλοζωικός σύλλογος υπέρ των ελεύθερων μπακαλιάρων και άλλοι πολλοί –αξιοσημείωτοι για την δράση τους φυσικά– σύλλογοι και οργανώσεις.
Δράσεις από τις οποίες δεν θα μπορέσει φυσικά να απουσιάζει η πλειοψηφία των τοπικών πολιτικών προσώπων, τιμώντας με την παρουσία τους κατά κάποιον άγνωστο τρόπο τις προσκλήσεις που σχεδόν αναγκαστικά θα αποδεχτούν. Καθώς με το πέρασμα των χρόνων, η παρουσία του τοπικού πολιτικού προσωπικού σε τέτοιου είδους δραστηριότητες, μοιάζει όλο και περισσότερο αναπόφευκτη αλλά και σχεδόν αναγκαία για τους πολιτικούς.
Καθώς παρά την όποια δικαιολογημένη πλήξη και ανία ενδεχομένως να νιώθουν κατά την παρουσία τους εκεί, είναι μιας πρώτης τάξεως αφορμή συσφίξεως ή επανασυστάσεως των σχέσεών τους με αρκετούς μελλοντικούς –ή και νυν– ψηφοφόρους τους. Και κατά μία πιο ελεύθερη ερμηνεία θα μπορούσε να ταιριάξει γάντι η φράση «το τερπνόν μετά του ωφελίμου». Και όχι απολύτως άδικα.
Και ενώ η Καστοριά κινείται στον ανιαρό αστερισμό της βασιλόπιτας, τις τελευταίες ημέρες γνωστοποιήθηκε ένα ζήτημα το οποίο κατά το πρόσφατο παρελθόν (από τα μέσα Σεπτεμβρίου ’20) είχε προκαλέσει πολλές και ποικίλες αντιδράσεις. Τροφοδοτώντας ουσιαστικά την διχόνοια στην τοπική κοινωνία. Και μάλιστα θρησκευτικού τύπου. Η αναφορά φυσικά γίνεται για την σταυροειδή σιδεροκατασκευή που τοποθετήθηκε αυτοβούλως –και ενδεχομένως αυθαίρετα– από μια ομάδα συμπολιτών στο λεγόμενο "μαύρο βουνό" που βρίσκεται απέναντι από την πόλη της Καστοριάς.
Ο οποίος φωταγωγείται κυρίως κατά τις βραδινές ώρες χωρίς να φέρει τις σχετικές άδειες από τους αρμόδιους φορείς. Κατά κάποιον τρόπο λοιπόν και εφόσον δεν υπάρχουν οι σχετικές γνωμοδοτήσεις και αδειοδοτήσεις θα μπορούσε κάλλιστα να επικαλεστεί κανείς πως πρόκειται για μια παντελώς παράνομη κατασκευή, χωρίς την παραμικρή άδεια για την τοποθέτηση αλλά και την ηλεκτροδότησή της. Πράξεις οι οποίες κατά την περίοδο του Σεπτεμβρίου ’20 είχαν αναφερθεί μέσω της ΟΔΟΥ και της στήλης χωρίς να δοθούν οι απαιτούμενες απαντήσεις από τους εμπλεκόμενους –έστω και άθελα τους– φορείς.
Και αν αυτό άργησε κατά 4,5 περίπου χρόνια (!), ένας από τους εμπλεκόμενους δημόσιους φορείς που είναι η Διεύθυνση Δασών Καστοριάς, εξέδωσε ανακοίνωση μέσω της οποίας γνωστοποίησε την απόφαση της συγκεκριμένης υπηρεσίας για την απομάκρυνση της αυθαίρετης κατασκευής ακολουθώντας την δασική νομοθεσία. Αν κάτι ανάλογο είχε συμβεί σε κάποιο άλλο κανονικό κράτος, θα είχε λήξει από τις πρώτες ημέρες που θα διαπιστωνόταν η οποιαδήποτε παρανομία. Εδώ όμως στην ελληνική εκδοχή της Μπανανίας, τα πράγματα φαίνεται να μην λειτουργούν όπως θα έπρεπε.
Δίνοντας το αυθαίρετο δικαίωμα στον καθένα που διαδηλώνει ένθερμος υποστηρικτής οποιασδήποτε θρησκείας, ιδεολογίας, ποδοσφαιρικής ομάδας ή κάποιας μάρκας αυτοκινήτων, να πράττει κατά το δοκούν αδιαφορώντας για νόμους και νομοθεσίες. Έτσι λοιπόν, αν για παράδειγμα κάποια ομάδα ανθρώπων με ιδιαίτερα πολιτικά/ιδεολογικά χαρακτηριστικά αποφασίσει να τοποθετήσει τον χουντικό φοίνικα, την σβάστικα ή το σφυροδρέπανο σε δημόσια γη, όλοι οι υπόλοιποι (υποστηρικτές και μη) είναι υποχρεωμένοι να το υποστούν και να το... σεβαστούν! Όπως επίσης, αν κάποιοι θελήσουν να τοποθετήσουν ένα Βούδα. Και για να μη κουράζω με τέτοια κάπως απίθανα παραδείγματα, αναρωτιέμαι, αν κάποιος τοποθετήσει σε μια βάση το σταυροειδές εργαλείο για τις βίδες των τροχών των αυτοκινήτων, και ειδικά αν το φωταγωγεί το βράδυ, θα μπορεί στην συνέχεια να επικαλείται ιερότητα.
Γιατί εάν δεν το πράξει θα κινδυνεύει να χαρακτηριστεί ως προδότης, άπιστος, ανθέλληνας, κοκ. Εξαρτάται πάντοτε προφανώς από το τί εκπροσωπεί η κάθε (αντι)κοινωνική ομάδα συμπολιτών και σε ποιο κοινό απευθύνεται. Το ίδιο ενδεχομένως φαντάζονται ορισμένοι πως θα ισχύει ακόμα και αν ένα γκρουπ ένθερμων υποστηρικτών μιας ποδοσφαιρικής ομάδας αποφασίσει να τοποθετήσει και να φωταγωγήσει το σύμβολο της ομάδας του (για κάποιους η ομάδα τους είναι "θρησκεία") καταπατώντας την δημόσια γη και ηλεκτροδοτώντας το χωρίς την παραμικρή άδεια. Και σε αυτήν την περίπτωση αγαπητή ΟΔΟΣ, φαντάζει λογικό πως όλοι οι υπόλοιποι συμπολίτες θα είναι υποχρεωμένοι να το υποστούν και να το... σεβαστούν.
Και όπως συνηθίζεται σε τέτοιες περιπτώσεις ακραίας πόλωσης και διχασμού, τα Μέσα Κοινωνικής Εκτόνωσης έχουν την τιμητική τους. Το τι μπακαλιάροι έχουν γραφτεί από την ημέρα που γνωστοποιήθηκε η συγκεκριμένη απόφαση της Διεύθυνσης Δασών, δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό αν δεν τους διαβάσει αυτούσιους στις διάφορες σελίδες που διατηρούν τα τοπικά ΜΜΕ στις πλατφόρμες κοινωνικής εκτόνωσης.
"Ωδή στον μπακαλιάρο" θα μπορούσε να είναι ο πλέον ταιριαστός τίτλος μιας συλλογής με συγκεντρωμένα όλα τα σχόλια και τις τοποθετήσεις των χρηστών, όπου και κατά την παρουσίασή της, θα παιάνιζε ο εθνικός ύμνος. Πόσο "Ελλάδα" θα θύμιζε κάτι τέτοιο στην προσπάθεια και μόνο να το κάνει κανείς εικόνα; Φυσικά και το ερώτημα είναι ρητορικό. Όμως όπως και να έχει όλο αυτό το σκηνικό από μόνο του παραπέμπει σε κάτι το γαλανόλευκο.
Του Μεσαίωνα και των πρόσφατων τηλεαστέρων παλαιοχριστιανών. Και όσο αφορούν οι απόψεις των τελευταίων την υπόλοιπη κοινωνία, άλλο τόσο αφορά και η άποψη των ένθερμων υποστηρικτών της σιδεροκατασκευής (δεν είναι και θρησκευτικό μνημείο δα, παρά μόνο παραπέμπει σε θρησκευτικό σύμβολο) την υπόλοιπη τοπική κοινωνία. Σχεδόν καθόλου δηλαδή. Στην Ελλάδα εξάλλου συνηθίζεται οι μειοψηφίες να φωνασκούν με σκοπό να ακουστούν οι μπακαλιάροι που πιστεύουν και προσπαθούν να επιβάλλουν στην υπόλοιπη κοινωνία.
Και όπως αυτό το φαινόμενο συναντάται συχνά στον πολιτικό/ιδεολογικό χώρο, στην Καστοριά απλά εξελίσσεται προσχηματικά με θρησκευτικό υπόβαθρο. Σε όλες τις περιπτώσεις πάντως καταγράφεται αναποτελεσματικότητα της συγκεκριμένης πρακτικής και καλό θα ήταν κάποιος να ενημερώσει τους τοπικούς θρησκευόμενους εξεγερμένους. «Θα γεμίσουν τα ανάκλιντρα» σημείωσαν σκωπτικά ορισμένοι από τους οποίους θα δυσκολευόταν ακόμα και ένας θρησκευόμενος να διαχωρίσει την θέση του.
* * *
Ορισμένες καταγγελίες που ακούστηκαν εντός της αίθουσας του δημοτικού συμβουλίου θα πρέπει να απαντηθούν επαρκώς από τον δήμαρχο Καστοριάς κ. Κορεντσίδη και από τον πρόεδρο της "Μακεδνός" κ. Στυλιάδη.
* * *
Και αν για το παραπάνω ζήτημα χρειαστεί οι υπεύθυνοι να δώσουν εξηγήσεις στα αρμόδια κρατικά όργανα με ό,τι αυτό μπορεί να σημαίνει για την μετέπειτα αντιμετώπισή τους, τότε για ορισμένες καταγγελίες που ακούστηκαν εντός της αίθουσας του δημοτικού συμβουλίου θα πρέπει να απαντηθούν επαρκώς από τον δήμαρχο Καστοριάς κ. Κορεντσίδη και από τον πρόεδρο της "Μακεδνός" κ. Στυλιάδη.
Οι οποίες φαίνεται πως έγιναν από άτομα που, την προ εορταστική περίοδο πείστηκαν αρχικά από την δημοτική αρχή και έπειτα αποφάσισαν την επιχειρηματική τους δραστηριοποίηση εντός του θεματικού πάρκου με σήμα τον "Πινόκιο". Καταρχάς αγαπητή ΟΔΟΣ, θα πρέπει να σημειωθεί πως εκείνη την περίοδο και στο άκουσμα των τεράστιων ενοικίων που απαιτούσε ο Δήμος Καστοριάς για την παραχώρηση ελάχιστων τετραγωνικών μέτρων μέσω των ξύλινων οικίσκων, η στήλη τοποθετήθηκε αναλόγως.
Οι δημοτικές απαιτήσεις φάνταζαν εκείνη την περίοδο ως μη ανταποδοτικές για όσους επιθυμούσαν να επενδύσουν τα χρήματά τους στο συγκεκριμένο θεματικό πάρκο. Καθώς ακόμα και για τους πιο αισιόδοξους το συγκεκριμένο επιχειρηματικό εγχείρημα εμπεριείχε πολύ περισσότερο ρίσκο από τις προηγούμενες χρονιές. Και σε αυτό ενδεχομένως να συνέβαλε πρωταρχικά η απομάκρυνση του πάρκου από τον χώρο που είχε καθιερωθεί εντός του αστικού ιστού.
Με την υπέροχη δικαιολογία, –που ακούστηκε τότε από τον δήμαρχο Καστοριάς κ. Κορεντσίδη– για μεγαλύτερο χώρο στάθμευσης από τους ήδη υπάρχοντες μπροστά από κτήριο της Αντιπεριφέρειας, τον χώρο στάθμευσης όπου πραγματοποιείται η λαϊκή αγορά της Τετάρτης όσο και πλησίον αυτού, που βρίσκεται στο εμπορικό κτήριο. Που σε σχέση με τον χώρο που οριοθετήθηκε απέναντι από το Ενυδρείο, είναι αρκετές φορές μεγαλύτεροι. Και είναι να απορεί κανείς ποια παράξενη δύναμη ωθεί τα πολιτικά πρόσωπα της Καστοριάς να προβαίνουν σε τέτοιου είδους τοποθετήσεις, όταν πολύ εύκολα και έγκαιρα μπορούν να αποδομηθούν. Αλλά τέτοιου είδους ζητήματα ας απασχολούν τους ίδιους που αρέσκονται σε μπακαλιάρους και κανέναν άλλον.
Όπως και οι αριθμητικοί σχηματισμοί που παρουσίασε ο πρόεδρος της Μακεδνός κ. Στυλιάδης, καλό θα ήταν κάποια στιγμή να παρουσιαστούν αναλυτικά για να γίνουν περισσότεροι κατανοητοί, καθώς ο ίδιος επέλεξε την ομαδοποιημένη παρουσίαση από τις δομές της εταιρείας που προεδρεύει, και όχι της κάθε μίας ξεχωριστά. Που θα μπορούσαν ενδεχομένως να εξαχθούν ορισμένα χρήσιμα συμπεράσματα καθώς και αν τελικά ήταν όντως μια πετυχημένη χρονιά –όπως ο ίδιος επικαλέστηκε– όσο αφορά την επισκεψιμότητα ή όχι. Και αν τελικά οι καταγγελίες των επιχειρηματιών έχουν κάποια βάση ή απλά γίνονται με σκοπό να αμαυρίσουν την δημοτική αρχή και την υποσχόμενη τουριστική εκτίναξη της πόλης. Και εδώ που τα λέμε, καθόλου μπράβο τους.
Ιωάννης Σκόρδας
iskord@hotmail.com
Δημοσιεύθηκε στην ΟΔΟ στις 23 Ιανουαρίου 2025, αρ. φύλλου 1257.
Επιλογή σχετικών αναρτήσεων:
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Η ΟΔΟΣ σας ευχαριστεί για την συμμετοχή σας στον διάλογο.Το σχόλιό σας θα αποθηκευτεί προσωρινά και θα είναι ορατό στο ιστολόγιο, μετά την έγκριση της ΟΔΟΥ.